李氏集解:「崔憬曰,凡天地万物皆有形质,就形质之中,有体有用。体者即形质也,用者即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体,则是道也。其体比用,若器之于物,则是体为形之下,谓之为器也。」
唐代崔憬说妙理之用以扶其体,把形而上解释为“用”
《周易》上说,“在天成象,在地成形。”
从这个意义说,“形而上”乃是指“天”上的“象”。中国人很重视这个“象”,认为它是起主导作用的,它支配着“地”上的一切“形”、“器”。
崔憬把“形而上”解释为“用”也就不难理解了
《礼记·学记》:“玉不琢,不成器。”又《论语·公冶长》:“朽木不可雕。”玉和木都是体,物之体,只有雕琢了之后,才能变成有用处的器物,实现其用处,也即使用价值。而朽木,已经是个废体,,雕琢成什么都不能持久承载,自然也就没有什么再雕琢的必要了。言有妙理之用以扶其体。一个物体只有有用才有存在下去的必要。
上面的就是前人对《周易》体用的理解。
在梅花易数当中,体卦和用卦可以用于占卜。把体卦用卦排出八卦属性后,根据五行相生相克可以判断吉凶。体卦表示事情的主体,用卦表示所问之事。
体克用诸事吉,用克体诸事凶,体生用损耗,用生体,进益之喜,比和,百事顺。离上艮下,离为体,艮为用。体生用,损耗之意。